首页

AD联系:2102450763

6分娱乐

时间:2020-02-29 14:59:01 作者:-欢迎您! 浏览量:38894

AG非凡同享💰【6ag.shop】💰6分娱乐

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一,见下图

6分娱乐 相关图片

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

如下图

6分娱乐 相关图片

恒一恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

如下图

6分娱乐 相关图片 第1张

恒一恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

,如下图

6分娱乐 相关图片 第2张

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一 见下图

6分娱乐 相关图片 第3张

6分娱乐恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

6分娱乐 相关图片 第4张

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一恒一恒一

6分娱乐 相关图片 第5张

恒一

恒一

恒一恒一恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一恒一恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一恒一。

6分娱乐 相关图片 第6张

恒一

6分娱乐

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一。

恒一

1.

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

2.

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

3.

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

4.

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

恒一

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

。6分娱乐

展开全文
相关文章
环亚ag娱乐

恒一

ag环亚真人

        余素慕哲人通天晓地者,不知其何以致是,盖皆非生而齐敏也,然竟以造凡人所不及,何故也,余窃以恒学且一而就。凡人甫出,其声皆一,及长,所辨极也,或博学而广闻,或固陋而昏聩,同类属,成就殊异,何可谓也?吾曹皆独视其满腹经纶,才具昭昭,然知其因致是而悬梁刺骨者鲜矣,自古迄今,学而有成者,咸以厥心属志,辑力而一,弗敢未济而废也;学旷而无果者,举涣神析力也,弗能用心以专,顾见诱于外,视所私而捐所属,用是终无所造也。向使渠侪克维其属,恒学一始而无所怠,则虽驽钝可为珠璐也,何况于中人乎,何况于固慧颖者乎!

....

澳门金沙威尼斯

恒一....

AG环亚会员

恒一....

环亚集团

恒一....

相关资讯
热门资讯